| دسته بندی | علوم انسانی |
| بازدید ها | 1 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 47 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 30 |
موضوع بحث ، علل گرایش به مادیگری ( ماتریالیسم ) است . اول بایدمادیگری ( ماتریالیسم ) را که موضوع بحث امروز ماست ، از نظر اصطلاحمتداول فعلی تعریف کنیم و حدود آن را بیان نماییم، سپس وارد بحث شویم . واژه ماتریالیسم استعمالات مختلفی دارد که همه آنها - اکنون که درباره علل گرایش به ماتریالیسم بحث میکنیم - نمی تواند موضوع بحث ما باشد . مثلا گاهی ماتریالیسم میگویند و مراد مکتب اصالت ماده است ، اما بهاینمعنی که ماده یک امر اصیل و یک امر واقعی در جهان هستی است ، نه یکامر فرضی و ذهنی و نمایشی و ساخته ذهن ، در مقابل ایده آلیسم که منکرواقعیت ماده است و آن را مخلوق ذهن بشر میداند . اگر ماتریالیسم را به این معنیبگیریم باید همه الهیون را - چه مسلمان و چه غیر مسلمان - ماتریالیستبخوانیم ، زیرا اینها همه ماده را که واقعیتی است در بستر زمان و مکان ،وحقیقتی است متغیر و متحول و متکامل و محسوس و ملموس ، امری عینی وماورای ذهنیو ذی اثر میدانند . مادی بودن و ماتریالیست بودن به این معنی با مسأله خدا وتوحید منافاتی ندارد ، بلکه عالم ماده و طبیعت به عنوان یک واحد " کار " و یکواحد " مصنوع " ، بهترین وسیله برای شناسایی خداوند است . اراده حکیمانه خداوند در جریان همین تحولات مادی کشف میشود . قرآن کریم پدیدههای مادی رابه عنوان آیات الهی یاد می کند . و گاهی این کلمه استعمال میشود و مراد ازآن انکار موجود ماورای ماده است ، یعنی مکتب انحصار ، مکتبی که هستی و نظام وجود را در انحصار ماده میداند و هستی را در چهارچوب آنچه در تغیر و تبدل استو در بستر زمان ومکان واقع است محدود و محصور میکند و آنچه را که از چهاردیواری تغیر وتبدل و احساس و لمس بشر بیرون است ، منکر است و معدوم و نیست میپندارد .اکنون بحث ما پیرامون علل گرایش به این مکتب یعنی مکتب انحصاراست که چطور شد گروهی از بشر طرفدار انحصار گشتند و به مکتب نفی گراییدند ودر صدد انکار خدا برآمده ، بیرون از جهان ماده را نیست پنداشتند .
فهرست
